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  八家將的由來,一般都認為與五福大帝有密切的關係。或說是五福大帝的部
將,或說是五福大帝所降服的海盜。不過可不是五福大帝才有八家將,舉凡五府
王爺,媽祖,城隍,關帝都常見到八家將的陣頭。所謂五福大帝,其實就是五方
瘟神,也就是青袍顯靈公春瘟張元伯,紅袍宣靈公夏瘟劉元達,白袍振靈公秋瘟
趙公明,黑袍應靈公冬瘟鍾仕貴,與黃袍揚靈公中瘟史文業,合稱五靈公
。五福
大帝與五府王爺的傳說,其實大有淵源。
八家將所謂八家,指的就是甘、柳、謝、范四大將軍春、夏、秋、冬(何、
張、徐、曹)四大帝君
。四大將軍是八家將的主角,四大帝君則是配角,但並不
限於這八位,有時會有一些不重要的龍套角色。
八人中甘、柳將軍位於陣前,外手持扇內手持戒棍,負責執行刑罰。甘將軍
臉畫章魚足形目,柳將軍臉畫紅黑陰陽目。范、謝將軍就是在『廟會』這首歌中
『范謝將軍站兩旁,叱差想當年』的范謝將軍,也是一般人熟知的七爺八爺。謝
將軍即是七爺謝必安,也就是白無常,戴長帽,上書『一見大吉』,臉畫白底黑
蝙蝠,吐長舌;范將軍即是八爺范無救,也就是黑無常,頭戴圓帽,黑臉白睛,
左握方牌上書『善惡分明』。四大將軍是八家將的真正主角,進攻時走『七星步』,
圍捕時擺『八卦陣』和『踏四門』。
春夏秋冬四大帝君,負責拷問犯人,臉上分別畫的是龍鳥虎龜四種動物。是
八家將中的配角。
八家將陣頭的內容大致上是:主神下令-文差接令-武差傳令-謝范捉拿-
甘柳刑罰-四季神拷問-文判錄口供-武判押罪犯。這套巡捕的方式,有學者認
為是清代縣署巡捕組織的神格化
八家將地位大小及名稱
所謂「八家將」基本的成員是指甘、柳、范、謝四爺合稱「四將」;春、夏、秋、冬四神併稱「四季神」,加起來合稱「八將」,而組織結構較為嚴密完整的為13人陣,即:(1)什役 (2)文差 (3)武差 (4)甘爺 (5)柳爺 (6)謝爺 (7)范爺 (8)春神 (9)夏神 (10)秋神 (11)冬神 (12)文判 (13)武判。他們的發令程序大致是:主神下令---文差接令---武差傳令---范謝捉拿---甘柳刑罰---四神拷問---文判錄供---武判押犯。
八家將10大法器
法器:
令牌、魚枷、蛇棒、戒棍、火盆、木桶、鋸刀、法扇、黑旗、瓜錘
八家將組織詳細介紹
今日台灣所見的家將團人數並不一定,有七人、八人、十人、十三人、甚至
二十四人者,站長在此只以白龍庵的家將為介紹的主例,而目前在台灣最常
見的也是這一類型,包含最前方的抬刑具者共十三人,以下分別介紹之。
01、什役:負責抬刑具者,走在家將團的最前端,所謂刑具有兩種形式,一
為方形者,一為鯉魚形者,在古代方形的刑具是在挎男性的,而鯉魚形的則用以
挎女性,今什役所抬的刑具這兩種形式皆有,因刑具上除了主體之外,常掛有小
型的刑具如:皮鞭(打身體)、皮鞋背(掌嘴)、手釘、腳釘、炮烙等,這些小
型刑具撞擊後發出聲響,成為指揮整團家將步伐的主要重心。
02、文差和武差:一般這兩位大部份都是由小朋友扮演,走在什役後方,其
職責大致上是文差負責接令,手執令牌,而武差負責傳令,手執令旗,兩人臉譜
常見者為白紅花臉和小蝙蝠臉,身穿虎皮衣。
03、甘將軍和柳將軍:手持板批,穿黑衣或青衣,露肩,甘將軍為紅黑陰陽
臉而柳將軍為白面黑章魚足形臉,和謝、范二將(七爺、八爺)合稱『前四班』,是家將團中的重要人物,主外勤巡捕的工作。
04、謝將軍和范將軍:謝、范二將即民間熟悉的七爺和八爺,謝將軍左手持
羽扇右手持枷鎖或火籤,身穿白衣頭戴白高帽,行白鶴拳,為大蝙蝠臉;而范將
軍右手持方牌加鎖鏈,方牌上書「善惡分明」四字,左手持羽扇,身穿黑衣頭戴
黑圓帽,行猴拳。此二將為家將團的重點,往往會由團中身段最好者扮演,故欲
判斷一團八家將是否訓練有素,只要視其謝范二將的身段即可明瞭。
05、春夏秋冬四將:即民間常謂的四季審堂,此四將的職責和甘柳謝范四將
不同,甘柳謝范負責主動的出外巡捕,而四季審堂則是在主神開堂審案時在一旁
協助拷問者,依照傳統中國五行的觀念,四季審堂的屬性、服色、臉譜和所持器
械應是如下:
屬性 服色 臉譜 所持器械
春季神 東方青龍 青色 龍面 木桶
夏季神 南方朱雀 紅色 鳥面 火盆
秋季神 西方白虎 白色 虎面 金瓜錘
冬季神 北方玄武 黑色 蓮花面 蟒蛇
可見不論在服色或臉譜方面都是依照著中國五行的
觀念而來,而其器械也皆和審問拷打時有關,如木桶是用於犯人受
刑過重昏厥時,可潑水使之醒來,而火盆用以炮烙,金瓜錘用以敲
頭,蟒蛇用以逼嚇犯人說實話,相對於甘柳謝范有『前四班』的名
稱,四季審堂亦有『後四季』的稱號,不過今日在台灣所見家將團
中的四季神已很少依照上方表格所列來裝扮了,不論在服色或臉譜皆有混亂的情
形,和傳統五行的觀念已有差異,可能因年代久遠,或其他因素,而漸漸混亂。
06、文武判官:理論上,文武判官是整個家將團中官位最高者,但實際上因
為其表演性不高,所以反而不及『前四班』或『後四季』引人囑目,通常文判官
身著藍衣,右手持毛筆,左手持生死簿,有時會戴眼鏡,主要職責在錄口供,面
譜為平常面,即只上一層粉底,沒有特殊的花紋;武判官身著紅衣,手持鍆,主
要職責在押解犯人,此二人為主神貼身的重要助手,但也因此,據說此二人較常
有晉官的機會,所以變動性亦較大。

八家將的起源
八家將的起源,目前在學界中尚無定論,雖然許多廟宇,如城隍廟、王爺廟、
嶽帝爺廟等,都有八家將的組織,但基本上,與台南、嘉義較為普遍。也有部分
學者專家任為,應與『五福大帝』有密切關係。因為臺灣最早的八家將,是由台
南府城的『白龍庵』所發展出來,它的主神就是『五福大帝』。 但在台南當地
閭山小法一詞中卻顯示:「…..,原在常山為上將,今在主公駕前用…」,與嘉
義地區普遍相信,八家將原應為福建漳州常山「九天千古佛」所收編之上將,而
由五福大帝借為家將說法,不謀而合。八家將雖然名為八家,但這只是一個代名
詞而已,實際上成員並不一致,隨著全台白龍庵的成立,按造五福大帝職責所不
同,出軍陣容而有所區別。如以五福大帝之首張部顯靈公(主宰),可配置較為
齊全之什將。依序鍾部應靈公(檢察)四將、劉部宣靈公(進表)八將、史部揚
靈公(糧草)六將、趙部振靈公(刑事)八將。其中家將成員包括了刑具爺、文
差、武差、甘爺、柳爺、謝將軍、范將軍、春大神、夏大神、秋大神、冬大神、
文判、武判,有的甚至會多一員擲黑旗。八家將的職務大抵為主神下令-文差接
令-武差傳令-謝范捉拿-甘柳刑罰-四季拷問-文判錄口供-武判押罪犯。八
家將的這套巡捕理論,應係模仿自『城隍體系』,但若放到人間的行政組織來看,則似由巡捕系統蛻化而來;國立成功大學石萬壽教授即認為它是清季縣署巡捕組織的神格化:什役-民壯。文武差-禁卒。甘柳爺-皂班館的皂役。謝范爺-快班館的捕快。四季-門政、堂事、直堂、招房。文判-名幕友。武判-刑幕友。
八家將個別的臉譜
文差爺
「文差爺」:嘉義地區的八家將系統,文差爺一律打武臉,其他地方一般都是打粉臉喔,畫法與謝將軍雷同,差別在於額頭沒有「中」字符號。

武差爺
「武差爺」:嘉義「振」字衍派中,武差爺的臉譜與甘將軍十分相似,差別在雙頰繪以藍色紋路。

 

「甘將軍」:紅黑陰陽臉,左右對稱,顏色互補。

「柳將軍」:為了顯現斜眼歪嘴特色,繪成大小眼及歪嘴臉型。

「謝將軍」:額頭畫「中」字,也有人解讀為「戟」型武器符號,表示位列陣中。

「范將軍」:相傳為黑猴演化,且性情剛烈,因此大多以黑色為底,並在額頭、眉毛、臉頰繪以火焰圖案。
春大神

「春大神」:在額頭強調蓮花圖案,至於蓮花的描繪,寫實工筆或抽象神擬皆不拘。

「夏大神」:在額頭強調紅色葫蘆圖案。

「秋大神」:臉譜以虎面為主,在額頭強調虎尾圖案。

「冬大神」:鵬鳥臉譜,在額頭描繪尾翼。

 

Posted by 獨孤者 at 痞客邦 PIXNET 留言(2) 引用(0) 人氣()


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  • 訪客
  • 我覺得八家將很好看但是有很多忌計
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  • 我想学八家

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