觀世音普門品、大悲咒是比較大眾化
如果是唸給往生的親友就要唸地藏王菩薩本願經
經書後有迴向文,要記的唸
 
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
然後再唸要迴向給何人

唸經的場所要注意
我個人知道是要在有佛像的地方
或有陽光的地方
或面對西方
最後個人認為心誠則靈
最重要的是發心和持續的唸
不求一定有所回應
畢竟太執著不是一件好事

 

「迴向」是佛教修學過程當中,非常重要的一種修行功夫。
所謂「迴向」是將自己所修的功德,不願自己獨享,
而將之「迴」轉歸「向」與法界眾生同享,以拓開自己的心胸,
並且使功德有明確的方向而不致散失。
眾生修諸功德,而仍然沒有功德,就是病在不知迴向。
因眾生與生俱來的習氣,就是不論做了一切什麼善事,
往往想將功德占為己有,而不願與別人分享,以為如果迴向出去,
功德即非我所有,殊不知:「以一炬之火,數百人各以炬來取,此炬如故,
福亦如之」,我們將火炬的光明給別人,不但火炬之亮度無減,
反而更增加世間的光明,因此凡夫這種歸功於己的自私觀念,
完全是與佛法不相應
的!

依佛法而言,「迴向」可分為三種:

1.回「自」向「他」:即將「自」己所修的一切功德,
回施其「他」法界一切眾生,以示自己所修的功德,並非只屬於自己所有,
而實是一切眾生所共有的。如此,可拓開自己的心胸與氣度,
同時學習菩薩念念「利益眾生」的偉大精神。

2.回「事」向「理」:即將所修千差萬別的「事」相功德,
迴向於不生不滅真如法界的「理」體。由於真如法界的理體是
普遍平等而無所不在的,所以吾人若將所修種種事相功德,
一旦回向到法界理體中,並且真正做到「三輪體空」,
即「內不見己,外不見人,中不見所施之物」,其功德自然普遍廣大,
而如虛空界一樣的無窮無盡了。

3.回「因」向「果」:即將「因」地所修的一切功德,
回向到最高無上的佛果。如「念佛是因,成佛是果」,是出世因果;
「諸惡莫作是因,歲歲平安是果」及「眾善奉行是因,萬事如意是果」,
是世間因果。
因此,吾人唯有努力認真去修善因,才能得到殊勝無比的果報。

回向既然這麼重要,我們一般最常使用的回向偈:
「願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國」,
以及回向西方淨土的偈:
「願生西方淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶」,
我們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德,
全部貢獻出來,與法界眾生同享,不存一己之私,
如此不但使諸功德得到保障,亦可使功德加以擴大,這就是佛法所說的:
「功不唐捐」也。是以修學佛法的同修,實應學普賢菩薩發廣大心:
「願令眾生常得安樂,無諸病苦;欲行惡法皆悉不成,所修善業皆速成就;
關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路」,以期利益一切眾生,
使他們能究竟離苦得樂。

總之,我們將所修功德,不論迴向眾生或迴向理體,
並不是將功德作廢,而是將功德遍施法界眾生,使眾生常得安樂,
而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。由上可知,迴向的功德,
是功不唐捐的,我們實應將我們所修的布施、誦經、念佛、
行善等的功德,統統迴向往生西方極樂世界,期與法界眾生共成佛道,
同證菩提。

 

迴向功德有兩個要點。
依照這兩個要點如理迴向,就可以讓你的功德源源享用不完。
第一個要點是,雖然你自己累積的功德很小,但迴向的時候,
可以迴向你在過去、現在、未來三世所累積的功德,以及一切諸佛、
菩薩、眾生三世所累積的功德,以增廣迴向的功德及力量。

這就好比一個人本來只有一塊錢,但你找一百萬個人來各捐一塊錢,
就有一百萬,這就成為一個大數目,可以成辦很多事。
迴向功德也是一樣的道理。集合自己、眾生和諸佛菩薩在過去、
現在和未來三世所累積的功德,功德就變得很大,就像你把一滴水,
滴到大海裏去一樣,水就變得很多,讓你源源享用不盡,一直到成佛。

第二個要點就是,要把這麼大的功德,迴向要成就圓滿正等正覺,
這樣也是和剛剛講的一樣,就像把一滴水放到大海裏,能讓你源源享用不盡。

如果你沒有迴向像成佛這樣高的目標的話,那麼你的功德在成熟的時候,
用一次就沒有了。這就好像香蕉樹,一年只結一次果實,以後就沒了。
如果迴向成就圓滿正等正覺的話就不一樣,其功德會讓你源源享用不盡,
直到成佛。就算成佛之後,還可以用這個功德來利益其他眾生。

很重要的是,無論我們為自己迴向什麼,我們同樣也迴向給一切有情,
因為一切有情都跟我們自己一樣,他們只想獲得安樂,不想受苦。
所以無論我們怎樣迴向功德,我們也同樣迴向給一切眾生。

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迴向之內容有三:
(1)迴自向他(凡作一切功德,悉當迴向盡虛空遍法界一切眾生);
(2)迴因向果(將日夜所念之佛號和每日課誦,為眾生迴向往生極樂淨土);
(3)迴事向理(從理論上而言,所作一切功德,即因緣所生法,緣生無性,
當體即空。

佛說功德,即非功德,是名功德)。是故常見之迴向文,
分為『一般迴向文』與『淨土迴向文』兩大類,茲舉例如下,
以供有緣眾生之參考:

(一) 一般迴向文:
(1)願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道。
(2)願消三障諸煩惱,願得智慧真明了,普願罪障悉消除,
世世常行菩薩道。
(3)誦經功德殊勝行,無邊勝福皆迴向,普願沉溺諸眾生,
速往無量光佛剎(此為誦經後適用)。
(4)持戒的功德殊勝,無邊的勝福迴向,提昇人生的品質,
建設人間的淨土,佛法僧三寶常住,戒定慧三學普行,
願三界一切眾生,成無量福慧莊嚴(此為誦戒後適用)。
(5)願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,
讀誦受持者,消業增福慧,現眷得安樂,先亡得超昇,風雨常調順,
人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道(此為誦經後適用)。
(6)願以此功德,消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根,
所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡滅除,人各習禮讓,一切出資者,
輾轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超昇,風雨常調順,人民悉康寧,
法界諸含識,同證無上道(此為贊助印經時適用)。

 

(二) 淨土迴向文:
(1)願生西方淨土中,九品蓮華為父母,華開見佛悟無生,
不退菩薩為伴侶。
(2)願生西方淨土中,
上品蓮華為父母,華開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
(3)願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。
(4)願我臨終無障礙,阿彌陀佛遠相迎,觀音甘露灑吾頭,
勢至金臺安我足,一剎那中離五濁,屈伸臂頃到蓮池,
蓮華開後見慈尊,親聽法音可了了,聞已即悟無生忍,
不違安養入娑婆,善知方便度眾生,巧把塵勞為佛事,
我願如斯佛自知,畢竟當來得成就。
(5)願我臨命終時,能預知時至,身無病苦,心不貪戀,
意不顛倒,如入禪定,您們佛及聖眾,手持金剛臺,來迎接我,
於一念頃,即上品上生西方極樂世界,華開見佛悟無生,即聞佛乘,
頓開佛慧,廣度眾生,滿菩提願,十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,
摩訶般若波羅蜜(此為本人常為之迴向文)。

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